傳爐壺
傳爐壺,式度端莊,風格雅緻,隱隱然有古風韻,堪稱佳品。
有鑒於此傳統壺型由來已久,然欠缺考據,眾壺友多不知此壺,今東拼西湊,略言一二,聊做無米之炊。
老子曰“大象無形,大巧不工”。
金砂認為制壺賞壺,到了極致就是看其氣度,觀其神韻。
至於細節的處理到顯得不過爾爾。
傳爐壺的特點正是如此!傳爐壺有着青銅器般的威嚴與穩重,它古樸典雅,曲線強勁有力,渾厚端正。
是方中有圓,圓中寓方的典範,要想做得比例恰當、珠圓玉潤,骨肉廷均實屬不易。
自古以來宜興眾多制壺藝人均有製作,但都公認傳爐壺最為難做,這也是此壺市面上比較少見的原因之一。
就其形式來說傳爐為傳統壺型,至清未曾改為四方傳爐,可為歷久彌新。
現存最有名的傳爐壺當屬原藏於開四海家中,於1937年由清末民初壺藝名家俞國良用“大紅袍”泥料做制的一把。
此壺方圓相濟,挺勻有力,色澤紅艷,光彩照人,是傳爐壺式的經典之作。還有現藏於香港茶具文物館的傳爐壺,為清末兩江總督端方在宜興定製,具手法來看也應為俞國良所作。
只不過在傳統的基礎上稍加改進,蓋為橋扭。
傳爐的名稱來歷又是什麼呢?似乎難以考據,但就作者的見解來說可能性有二。首先傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐。葛洪是東晉時期著名的道教領袖,游盡天下名山,與丹術,醫道頗有心得。至
麻姑神功泉(江西撫州南城)覺得泉水清冽脫俗,於是傳爐煉丹,留戀泉石之間,至今,葛洪仙井遺蹟猶在。
麻姑泉釀酒又稱壽酒,洪祖以其水煉丹求壽成仙,而人壽之極致又稱茶壽。今以陽羡砂壺,仿傳爐之型,飲茶延年。真乃切情,切意。
其次,古時還有“金殿傳臚(爐)”一說,明清時代在殿試後兩天,皇帝召見新科進士。
考取的進士們身着公服,頭戴三枝九葉冠,恭立於安門前聽候傳呼,然後與王公百宮一起進太和殿分列左右,肅立恭聽宣讀考取進士的姓名、名次。
這就是“金殿傳臚”。“臚”有陳列的意思,“傳臚”就是依次唱名傳呼,進殿晉見皇帝。因古時候紫砂壺是士大夫階層的雅玩,將壺名取為傳爐,應有取其諧音後又取意自勉吧。
僧帽壺
元代創製的瓷器造型。壺式之一,因壺口形似僧帽而得名,造型為口沿上翹,前低後高,鴨嘴形流,壺蓋臥於口沿內,束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強烈的少數民族風格。元器形體敦實、壺頸較粗、壺流略短,明器壺流略長,清器頸略高,腹部略瘦。最早為元景德鎮青白瓷器。
它最早出現的時間是元代,最早出現時的載體為瓷器。
明以後隨着大量瓷器工匠轉移到紫砂器方面的製作後也將此器形移植了過來。
它的用途初期專為佛教僧侶飲茶,後來隨着時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。
菱形四方壺
方壺的美不止在點線面。一度空間指的是兩點相連成的一直線,二度空間是平面所呈現種種面相,三度空間是立體的概念,四度空間是加上本來就連轉不息的時間。
在方壺領域裡有句話:“方非一式,方中寓圓”,意思是外形的方正中不要讓格局硬受限在線條上,方中不失圓融,圓融中仍保端正。
一把好的方形壺表現在線條上要又挺又直,不可偏扭與含糊。
以直線與平面為展現精神的主軸,充分展現一股堅毅挺拔的氣能。
在方的骨架中轉出曲折的線條與平面,靈活運用技巧,添加一些其他元素,讓剛毅的屬性添入婉轉柔順,這樣的線條會讓整把壺充滿流動感。
菱形四方清爽流暢,直形壺嘴出水方便,方形壺把拿捏平穩,此種壺型用於收藏投資具有極大的升值空間。
四方壺
紫砂方器造型變化眾多,古有“方非一式”之說,主要有長方、四方、六方、八方、隨方、寓方等幾種基本形狀。在基本形態的造型處理中,又可以根據高中低,大中小,粗中細演變成幾十種不同的方器形態。
亦有人在處理時與圓器、筋囊器配合,做到上圓下方,上方下圓,口方蓋圓,口圓蓋方。
也可以做到身圓嘴方,身方嘴圓,或是身圓把方,把圓身方等等。
總之,方器造型的變化可以隨着作者對形器的設計創意要求進行或圓或方的處理。
四方方器作品形體優美,工藝嚴謹,氣韻生動,造型古樸,技法獨特。整體壺行透露出豪爽、剛勁、正直的陽剛之氣;比例準確,口蓋緊密平整,塊面挺括,線條俐落,氣勢挺拔,力度到位,其工藝水平毫不遜色於其它造型。
亞明四方壺
“亞明四方壺”整體造型比例協調;
線面挺括有力;輪廓分明,全器氣勢挺拔;英姿颯爽,成就紫砂方器之美! 1960年前後,由著名畫家亞明(1924~2002;原江蘇省畫院副院長)設計,以方器、筋紋器風格見長的王寅春(1897~1977;建國初期的紫砂七大藝人之一)製作,合力完成!
橋鈕、方形壺把、方形壺身,整款壺棱面挺括,線條剛硬,猶如將軍風範。壺鈕為標準的拱橋,鈕孔為半月狀,做工一絲不苟,極為精細。壺蓋略微鼓起,由壺蓋至壺身,四條棱線清晰分明,乾脆利索,寓意善惡分明,將方器特色表達得淋漓盡致.
來源:百度貼吧-紫砂吧